El coloquio de las perras. Relato del cabaret político gay*

Antonio Medina

Antonio Marquet, autor de El coloquio de las perras. Foto: Leonardo Bastida Aguilar

México DF , febrero 01 de 2011.

El joteo y el perreo son dos elementos lingüísticos que caracterizan a determinados sectores de la llamada comunidad de la diversidad sexual. Jotear y perrear es tarea difícil, no cualquiera lo hace bien. De hecho, hay quien considera que es un arte y “para ser perra hay que ser hábil”.

Al menos eso piensa el académico Antonio Marquet, de la Universidad Autónoma Metropolitana (UAM), quien explora con ojo crítico las dinámicas escénicas y lingüísticas de “Las Hermanas Vampiro” en su más reciente libro El coloquio de las perras.

Marquet nos entrega una crónica pormenorizada de lo que sucede en los antros cuando los histriones Osvaldo, Ego, Bieletto y Carlos se apoderan de los escenarios. Fascinado por la versatilidad mental, el investigador universitario recurre a la observación participativa y se convierte en cliente frecuente de “Joteando por un sueño”, parodia del programa televisivo “Bailando por un Sueño”, en donde comprueba que la carcajada colectiva libera los odios sociales o cuando menos los atenúa.

El libro de Marquet deja el testimonio vívido de las noches de cabaret político de la comunidad gay y busca, sin duda, encontrar vasos comunicantes entre los sucesos cotidianos que impactan a personas no heterosexuales y los diferentes actores sociales que se refieren a lo gay en los espacios de opinión pública.

En este sentido, relata la improvisación a la que recurren los drag queens en cada show y los temas coyunturales que abordan, como declaraciones de jerarcas religiosos o de políticos homofóbicos, que en manos del cuarteto, son el mejor pretexto para repudiar la discriminación por orientación sexual.

El también autor de Que se quede el infinito sin estrellas y El crepúsculo de heterolandia, logra tener una visión panóptica y académica de lo que escucha, ve y observa, que le da a El Coloquio de las perras una riqueza narrativa poco común en el mundo de la investigación universitaria.

El coloquio de las perras

Antonio Marquet / Universidad Autónoma Metropolitana

Azcapotzalco 2010

*Publicado en el número 174 del Suplemento Letra S del periódico La Jornada el jueves 6 de enero de 2011

Carta civil

La letra desobediente

Braulio Peralta

2011-01-31•Tendencias

Don Juan Sandoval Íñiguez: escribo desde su condición de persona civil, no desde su jerarquía católica.

Verá usted: mi intención es informarle de los crímenes de odio por homofobia que se han venido dando los últimos días de enero, en África y América Latina. Pensará que son noticias que no tienen nada que ver con usted, pero si termina esta misiva le aseguró que no le quedarán dudas.

El presidente de los Estados Unidos, Barack Obama, se ha comprometido contra esos crímenes de odio por homofobia, al igual que la secretaria de Estado, Hillary Clinton. Obama dijo hace unos días:

“En casa y en todo el mundo, las personas de la comunidad gay siguen siendo objeto de intimidación inadmisible, discriminación y odio”. Se refería al asesinato en Uganda de David Kato, un activista gay de “una tremenda valentía demostrada al hablar contra el odio. Él era un poderoso defensor de la libertad”. Pero también se refirió a los últimos cinco asesinatos de gays en Honduras, este año.

Le explico, Don Juan, por si no estuviera enterado: David Kato apareció muerto en su casa, víctima de martillazos en todo el cuerpo. El mensaje de Hillary Clinton es claro: “Estos crímenes son un recordatorio de la generosidad heroica de las personas que promueven y defienden los derechos humanos en nombre del resto de nosotros, y los sacrificios que hacen y cómo se reflejan en sus vidas…Los derechos humanos de las personas no pueden separarse de los derechos humanos de TODAS las personas”.

Don Juan: Justo como persona, como civil es que me atrevo a dirigirle esta carta pública.

Don Juan: Usted sabe que sus palabras siempre son tomadas en cuenta. No creo ser ingenuo al pedirle que reconsidere sus declaraciones contra los homosexuales, lesbianas, transexuales o travestis. No, porque usted sabe que, en la historia, cuando la Iglesia católica se pronuncia contra los gays —después de declaraciones homófobas— desata pasiones en gente irracional que toma la palabra de sus prelados y actúa como el brazo armado de la institución. Hay pruebas de lo que escribo a lo largo de los siglos.

Desde el golpe de estado en Honduras, en 2009, así viene ocurriendo. O en Costa Rica, donde la Iglesia católica y evangelista discute si los gays tienen o no derechos civiles. O en El Salvador...

Por eso, don Juan, como civil, recapacité y cambié sus palabras contra los gays.

braulio.peralta@milenio.com

Letras Sonoras

Este martes 01 de Febrero, en el estudio:
Cristina Murrieta y Carlos Valenzuela, Presidenta y vice presidente de SIPEA, nos invitarán al Encuentro "Primavera de Palabras".

www.radiosonora.com.mx

Encuentro Cultural “Las Misiones del Padre Kino” y VI Encuentro INTER SIPEA

C O N V O C A T O R I A

El colectivo cultural “Hía Tehuikatzi” y SIPEA Sonora convocan
A los integrantes de SIPEA y a los creadores independientes (poetas, escritores, cronistas, cantantes, pintores, etc.) integrados al Colectivo Cultural Hía Tehuikatzi y al Comité Kino 300, al

III Encuentro Cultural Primavera de Palabras 2011

“LAS MISIONES DEL PADRE KINO”Y VI ENCUENTRO INTERSIPEA
del 11 al 15 de marzo en Hermosillo sonora y Ruta de las Misiones

BASES DE PARTICIPACIÓN

Podrán inscribirse poetas, escritores y artistas adscritos a la Sociedad Internacional de Poetas, Escritores y Artistas, a nivel Estatal, Nacional e Internacional (SIPEA) así como integrantes del Colectivo Cultural Hía Tehuikatzi y del Comité Kino 300, enviando solicitud por escrito a los correos electrónicos:
primaveradepalabras2011@hotmail.com cm_valenzuela@hotmail.com

La fecha límite para inscribirse al Encuentro es el día último de febrero del 2011
y podrán enviar los textos para la antología, máximo al 15 de febrero.

Para la inscripción es necesario enviar:

1.- Llenar solicitud anexa y enviarla dentro de las fechas que contempla esta Convocatoria y únicamente a los correos primaveradepalabras2011@hotmail.com y cm_valenzuela@hotmail.com

2.- Anexar Obra literaria con la temática de la Convocatoria para la antología, extensión máxima 2 cuartillas, letra Arial 12, 1.5 interlineado. Poemario en formato libre o narrativa. Más fotografía y reseña biográfica del participante en una extensión máxima de 10 renglones.

3.- Carta compromiso redactada por el participante interesado, donde se responsabiliza de su de participación y asistencia al encuentro y el pago de $ 500.00 (pesos mexicanos) ó 50.00 dólares americanos por antología y carpeta. La cuenta para depósito es la siguiente: Cuenta No. 5008990392 en HSBC Suc. 01077, a nombre de Isabel Cristina Murrieta López.

5.- Quienes deseen exponer obra pictórica o escultura, deberán enviar fotografía de la misma anexa a la solicitud de inscripción y los requerimientos para su exposición. Como será exposición colectiva, se pone límite de 2 a 3 obras máximo por participante (dependiendo del tamaño). La obra Central de la exposición es LA RUTA DE LAS MISIONES de la Universidad Kino y la obra del pintor sonorense Manuel Romo Encinas.

6.- Podrán participar cantantes, danzantes y otros creadores que hagan la solicitud en tiempo, para contemplar los espacios y el orden de participación. Quien desee presentar Libros, performance, etc. De igual manera deberá de enviar solicitud y resumen de su presentación. No se recibirán ni trabajo ni solicitudes de participación fuera de la fecha establecida.

7.-Cualquier cosa que haya quedado pendiente o se presente como imprevisto, será resuelto por los organizadores y se informará de inmediato.

8.-SIPEA-Sonora, se compromete a proporcionar tres noches de hospedaje, alimentación, atención personalizada y con calidez así como la de propiciar una estancia agradable y positiva.

El escritor recibirá un libro de la Antología del III Encuentro Cultural Internacional Primavera de Palabras, “Las Misiones del Padre Kino”,

y un Reconocimiento o Diploma por su participación. El costo por libro adicional será de $10.00 dólares.

Los poetas extranjeros o de otras entidades del país, que participen en la Antología y no acudan al encuentro,

podrán solicitar el envío de obra y deberán pagar los costos del mismo

Se anexan los siguientes enlaces sobre las Misiones y el Padre Kino, para consulta:

http://www.kino300.org/inicio.html Página oficial de los festejos del Padre Kino, aún en construcción.

Enlaces de algunas de las misiones del Padre Eusebio Francisco Kino

http://es.wikipedia.org/wiki/Eusebio_Francisco_Kino (Algo de su historia biográfica)

http://www.youtube.com/watch?v=JjzgbawIrV4 (Padre Eusebio Francisco Kino)

http://www.youtube.com/watch?v=dYsf0kgsRT8 ( El Misionero a Caballo)

http://www.youtube.com/watch?v=jtcKOO_hvZM ( San Javier del Bac Misión)

http://www.youtube.com/watch?v=NExPNylPeC4 (Misión de San Javier en Tucson)

http://www.youtube.com/watch?v=jEkHB3r_3l4 (La Ruta de las Misiones)

http://www.youtube.com/watch?v=jpprLeEit44 ( Misión de Tumacacori)

http://www.youtube.com/watch?v=Mf1bQKVJfn8 (Misiones de Sonora)http://www.youtube.com/watch?v=X5tJGh7Y5Ds (Por donde pasa el río)

EN EL SIGUIENTE ENLACE PUEDEN REVISAR LOS ARTÍCULOS DEL LIBRO EL ROMANCE DEL PADRE KINO DEL PADRE CRUZ G. ACUÑA
http://www.contactox.net/index.php?option=com_content&task=category&sectionid=21&id=65&Itemid=53

Boruca

En el vocabulario sonorense la expresion hacer a uno boruca, alude a la accion de hacer ruido o algaraza para provocar confusión con la finalidad de despojar o desorientar.

Se dice también hacer boruca alguna cosa a uno, esto es: pillársela, robársela, siempre con el sentido de que medie artificio, enredo o confusión. Por ejemplo: “hicieron boruca a juan y le sacaron los centavos” ó “el dinero se lo hicieron boruca”.

Boruca, en sentido propio significa bulla y algaraza.

Información tomada del libro “Vocabulario Sonorense” de Horacio Sobarzo, editado por el Gobierno del Estado de Sonora.

Apoyemos a Egipto‏

Queridos amigos y amigas,

Son los audaces manifestantes egipcios los que en las próximas horas determinarán si es la tiranía o la democracia la que prevalecerá en Egipto y en otras zonas de la región. Y en estos instantes, están apelando a la solidaridad internacional. Enviémosles una respuesta masiva, y exijamos que nuestros gobiernos les apoyen también:

En estos momentos, millones de valerosos egipcios se están enfrentando a su propio destino. Miles ya han sido encarcelados, han resultado heridos o han muerto en los últimos días. Pero si persisten en sus protestas pacificas, podrían poner fin a décadas de tiranía.

Los manifestantes están apelando a la solidaridad internacional, pero la dictadura es consciente del poder de la unidad en este tipo de situaciones. Por ello, está tratando desesperadamente de incomunicar al pueblo egipcio del resto del mundo, y entre ellos, cortando todo acceso al internet y a las redes de telefonía móvil.

Aun así, las redes por satélite y radio pueden romper el bloqueo informativo. Inundemos las ondas de radio con un gigantesco grito de solidaridad, mostrándoles a los egipcios que estamos con ellos, y que vamos a exigir que nuestros gobiernos les apoyen también. La situación puede decantarse de cualquier lado; cada hora cuenta. Haz clic a continuación para firmar un mensaje de solidaridad, y reenvíalo a todos tus conocidos:


https://secure.avaaz.org/es/democracy_for_egypt/?vl


El poder ciudadano está barriendo el Oriente Medio. En cuestión de días, pacíficos manifestantes lograron derribar una dictadura de 30 años en Túnez. Ahora, las protestas se están extendiendo a Egipto, Yemen, Jordania y a otros países en la región. Podríamos estar ante el equivalente de la caída del Muro de Berlín para el mundo árabe. Si la tiranía cae en Egipto, una enorme marea democrática podría propagarse por toda la región.

El dictador egipcio Hosni Mubarak está intentado sofocar las manifestaciones. Pero los manifestantes permanecen firmes, demostrando una valentía y una determinación increíbles.

Hay momentos en los que no son los poderosos los que escriben la historia, sino los ciudadanos. Estamos ante uno de esos momentos. Serán las acciones del pueblo egipcio las que en las próximas horas y días tendrán un impacto masivo en el futuro del país, en la región y en el mundo. Unamos nuestras voces a esta explosión de coraje ciudadano, comprometiéndonos a permanecer junto a ellos, en su lucha:


https://secure.avaaz.org/es/democracy_for_egypt/?vl


La famiia de 
Mubarak ha abandonado el país, pero el dictador no ha tardado mucho en ordenar la presencia militar en las calles, y lanzar una inquietante promesa de "tolerancia cero" frente a lo que considera un 'caos'. Sea cual sea el resultado final, la historia se está escribiendo en estos días. Asegurémonos de que los hechos acaban por demostrar a todos los dictadores del planeta que no podrán resistir por mucho tiempo el coraje de un pueblo unido.

Con esperanza y admiración por el pueblo egipcio,
Ricken, Rewan, Maria Paz, Ben, Graziela, Alice, Luis, Kien y el resto del equipo de Avaaz

Más información:

Egipto: manifestantes toman la Plaza Liberación (BBC Mundo):
http://www.bbc.co.uk/mundo/noticias/2011/01/110130_video_protestas_domingo_egipto_med.shtml

Mubarak hace caer al Gobierno para frenar la revuelta pero se aferra al poder (El País):
http://www.elpais.com/articulo/internacional/Mubarak/hace/caer/Gobierno/frenar/revuelta/aferra/poder/elpepuint/20110128elpepuint_4/Tes

Egipto bloquea internet y la telefonía móvil el día de la gran protesta nacional (El Periódico):
http://elperiodico.com/es/noticias/internacional/20110128/egipto-cierra-internet-dia-gran-protesta-nacional/682942.shtml

Ola de cambio en el mundo árabe - ¿Efecto dominó? (El País):
http://www.elpais.com/articulo/internacional/Efecto/domino/ritmo/elpepiint/20110130elpepiint_5/Tes

Mubarak encara crisis, protestas continúan (Reuters):
http://lta.reuters.com/article/worldNews/idLTASIE70R14420110130?pageNumber=3&virtualBrandChannel=0

Las autoridades egipcias deben refrenar a las fuerzas de seguridad (Amnistía Internacional):
http://www.amnesty.org/es/news-and-updates/autoridades-egipcias-refrenar-fuerzas-seguridad-2011-01-28

Información de última hora envíada por activistas egipcios (en inglés):
http://www.elshaheeed.co.uk

Campaña de ACCESS en favor de la libertad digital en Egipto (en inglés):
https://www.accessnow.org/page/s/help-egypt

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Avaaz es una red de campañas mundial de 6.5 millones de personas, que trabaja para conseguir que las opiniones y valores de la gente en todo el mundo modelen los procesos de toma de decisión. El vocablo "Avaaz" significa "voz" o "canción" en muchos idiomas. Los miembros de Avaaz pertenecen a todas las naciones del mundo; nuestro equipo está ubicado en 13 países a lo largo de 4 continentes y opera en 14 idiomas. Para conocer más sobre las campañas más importantes de Avaaz, haz click aquí, o síguenos en Facebook o Twitter.

PAYASO EN LA LUNA (Aportación de Marco Antonio Gonzáles)

PAYASO EN LA LUNA(CLOWN IN THE MOON)
DYLAN THOMAS

Mis lagrimas caen suavemente como los pétalos
de alguna rosa mágica.
Y todo mi dolor fluye del espacio abierto
de firmamentos y nieves imposibles de recordar.

Creo, que si acariciara la tierra,
ésta se desintegraría;
sí, todo es tan triste y tan bello,
tan trémulo como en un sueño.

DYLAN THOMAS(VERSIÓN DE ESTEBAN MOORE)

Si hay que hablar de figuras poéticas que reverdecieron la literatura inglesa de la primera mitad del siglo XX, hay que remitirse obligadamente a la figura de Dylan Thomas (1914-1953). Famoso por ser un bohemio y un borracho redomado, famoso también por su vozarrón cautivante, que atraía, cual cantante juvenil, a cientos de personas a sus recitales poéticos, o a pegarse al receptor cuando hablaba en la BBC. Fue conocido como "el maudit", "el gran maldito" o "el último maldito" (lugar común o apodo que reciben automáticamente todos los poetas borrachos, noctámbulos, disipados o indiscutidamente geniales). Poeta precoz y repentinamente fallecido, el caos y el exceso fueron su camino a la genialidad.

Dicha

El Holocausto

El Holocausto fue la persecución y el asesinato sistemático, burocráticamente organizado y auspiciado por el Estado de aproximadamente seis millones de judíos por parte del régimen nazi y sus colaboradores. "Holocausto" es una palabra de origen griego que significa "sacrificio por fuego". Los nazis, que llegaron al poder en Alemania en enero de 1933, creían que los alemanes eran una "raza superior" y que los judíos, considerados "inferiores", eran una amenaza extranjera para la llamada comunidad racial alemana.
La palabra holocausto viene del griego holo:todo, cautos:quemar. Se usa holocausto para referirse a desastres humanos. El Holocausto se refiere a la destrucción de los judíos en Europa por la Alemania nazi. De 1933 a 1939 los nazis trataron de eliminar a los judíos y su objetivo fue que emigraran. Al comenzar la segunda guerra mundial en 1939 las medidas en contra de los judíos se activaron en los países ocupados por los alemanes y en los países que se aliaron con los nazis. Se exterminaron alrededor de 6 millones de judíos, pero también murieron gitanos, rusos y católicos, entre otros. Las personas que vivieron esta tragedia nos relatan su experiencia.

-Las consecuencias del Holocausto-

Cuando la guerra terminó millones de judíos, eslavos, gitanos, homosexuales, testigos de Jehová, comunistas y otros grupos habían fallecido en el Holocausto. Más de 5.000.000 de judíos fueron asesinados: unos 3.000.000 en centros de exterminio y en campos de trabajo, 1.400.000 en los fusilamientos masivos, y más de 600.000 en los guetos (se estima que el número de víctimas fue casi de 6.000.000).

Algunos lograron llegar a otros países, unos cuantos se unieron a los partisanos y otros fueron escondidos por no judíos que arriesgaron sus propias vidas al hacerlo. En consecuencia, de una población de casi nueve millones, que había sido la mayor y más pujante comunidad judía del mundo, sólo sobrevivió un tercio, contando a aquellos que habían abandonado Europa antes de la guerra.

Las potencias victoriosas se vieron fuertemente presionadas para fundar en Palestina una patria permanente para los judíos responsables del Holocausto fueron condenados, y algunos ejecutados, al finalizar la contienda por un tribunal de guerra internacional celebrado en sobrevivientes, y la creación del Estado de Israel, tres años después de la derrota alemana, resultó ser otra consecuencia del Holocausto. Como lo fue la acuñación del concepto ‘crímenes de guerra contra la humanidad’ en el Derecho internacional, resultado de cuya aplicación numerosos dirigentes nazisNuremberg (Alemania), dentro de los juicios por crímenes de guerra tristemente más famosos de la historia reciente de la humanidad.

Los Estados Unidos e Israel se convirtieron en los principales centros judíos. Muchos de los judíos que sobrevivieron el Holocausto condujeron una tenaz lucha por su derecho a inmigrar y vivir libremente en Eretz Israel, a través de la Berijá ("fuga") y los movimientos de inmigración ilegal durante la lucha del yishuv contra los británicos en Palestina.

Y mañana en la escuela: Leeremos a Tomás Segovia

UNA BLANCURA TE INUNDA...

Una blancura te inunda
los dos pechos: eres pura.
Y sube una mancha oscura
por tu vientre: eres profunda.

La cultura en México, 1966

en la escuela: Jaime Sabines "Así es"

Con siglos de estupor,
con siglos de odio y llanto,
con multitud de hombres amorosos y ciegos,
destinado a la muerte,
ahogándome en mi sangre, aquí, embrocado.
Igual a aun perro herido al que rodea la gente.
Feo como el recién nacido
y triste como el cadáver de la parturienta.

Los que tenemos frío de verdad,
los que estamos solos por todas partes,
los sin nadie.
los que no pueden dejar destruirse,
ésos no importan, no valen nada, nada,
que de una vez se vayan, que se mueran pronto.
A ver si es cierto: muérete.
¡Muérete, Jaime, muérete!

¡Ah, mula vida,
testaruda, sorda!

Poetas, mentirosos, ustedes no se mueran nunca.
Con su pequeña muerte andan por todas partes
y la lucen, la lloran, le ponen flores,
se la enseñan a los pobres, a los humildes, a los que
tienen esperanza.
Ustedes no conocen la muerte todavía:
cuando la conozcan ya no hablarán de ella,
se dirán que no hay tiempo sino para vivir.

Es que yo he visto muertos,
y sólo los muertos son la muerte,
y eso, de veras, ya no importa.

Un desgraciado como yo no ha de ser siempre
desgraciado. he aquí la vida.

Puedo decirles una cosa por los que han muerto de amor,
por los enfermos de esperanza,
por los que han acabado sus días
y aún andan por las calles
con una mirada inequívoca en los ojos
y con el corazón en las manos ofreciéndolo a nadie.
Por ellos, y por los cansados que mueren lentamente en
buhardillasy no hablan, y tienen sucio el cuerpo,
altaneros del hambre,
odiadores que pagan con moneda de amor.
por éstos y los otros, por todos los que se han metido las
manos debajo de las costillas
y han buscado hacia arriba esa palabra, ese rostro,
y sólo han encontrado peces de sangre, arena....
Puedo decirles una cosa que no será silencio,
que no ha de ser soledad,
que no conocerá ni locura ni muerte.
Una cosa está en los labios de los niños,
que madura en la boca de los ancianos,
débil como la fruta en la rama,
codiciosa como el viento:
humildad.

Puedo decirles también
que no hagan caso de lo que yo les diga.
El fruto asciende por el tallo, sufre la flor y llega al aire.
Nadie podrá prestarme su vida.
Hay que saber, no obstante,
que los ríos todos nacen del mar.

En la escuela estamos analizando:

Ya se fijaron que este poema no es para el 14 de Febrero. Revisenlo bien. Platea una crítica social contra lo establecido: el amor no es para siempre.
Es poesía transgresora: "...mujeres que duermen con la mano en el sexo..."
Posee el principio de la contradicción: "...Esperan, no esperan nada, pero esperan..."
Plantea el dinamismo comomotor de la vida:"...los amorosos no encuentran, buscan..."


LOS AMOROSOS. Jaime Sabines.

Los amorosos callan.
El amor es el silencio más fino,
el más tembloroso, el más insoportable.
Los amorosos buscan,
los amorosos son los que abandonan,
son los que cambian, los que olvidan.
Su corazón les dice que nunca han de encontrar,
no encuentran, buscan.

Los amorosos andan como locos
porque están solos, solos, solos,
entregándose, dándose a cada rato,
llorando porque no salvan al amor.
Les preocupa el amor. Los amorosos
viven al día, no pueden hacer más, no saben.
Siempre se están yendo,
siempre, hacia alguna parte.
Esperan,
no esperan nada, pero esperan.
Saben que nunca han de encontrar.
El amor es la prórroga perpetua,
siempre el paso siguiente, el otro, el otro.
Los amorosos son los insaciables,
los que siempre —¡qué bueno!— han de estar solos.

Los amorosos son la hidra del cuento.
Tienen serpientes en lugar de brazos.
Las venas del cuello se les hinchan
también como serpientes para asfixiarlos.
Los amorosos no pueden dormir
porque si se duermen se los comen los gusanos.

En la obscuridad abren los ojos
y les cae en ellos el espanto.

Encuentran alacranes bajo la sábana
y su cama flota como sobre un lago.

Los amorosos son locos, sólo locos,
sin Dios y sin diablo.

Los amorosos salen de sus cuevas
temblorosos, hambrientos,
a cazar fantasmas.
Se ríen de las gentes que lo saben todo,
de las que aman a perpetuidad, verídicamente,
de las que creen en el amor como en una lámpara de inagotable aceite.

Los amorosos juegan a coger el agua,
a tatuar el humo, a no irse.
Juegan el largo, el triste juego del amor.
Nadie ha de resignarse.
Dicen que nadie ha de resignarse.
Los amorosos se avergüenzan de toda conformación.

Vacíos, pero vacíos de una a otra costilla,
la muerte les fermenta detrás de los ojos,
y ellos caminan, lloran hasta la madrugada
en que trenes y gallos se despiden dolorosamente.

Les llega a veces un olor a tierra recién nacida,
a mujeres que duermen con la mano en el sexo, complacidas,
a arroyos de agua tierna y a cocinas.

Los amorosos se ponen a cantar entre labios
una canción no aprendida.
Y se van llorando, llorando
la hermosa vida.